ピーマントリオのブログ

古代西洋音楽（こだいせいようおんがく）とは6世紀以前の西洋音楽。楽譜が残されていないか、解読方法が知られていないため実際のところは明確でない。

目次 [非表示]
1 古代ギリシアの音楽
2 古代ローマの時代
3 初期キリスト教の音楽
4 関連項目

古代ギリシアの音楽 [編集]
詳細は古代ギリシアの音楽を参照

当時の絵画から、キタラー（竪琴）、アウロス（縦笛）、パンパイプなどが使われていたことがわかる。
感染症
ケーブルテレビ
インフルエンザ
バイオリズム
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喜劇
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宇宙ステーション
地層の作り
神社案内
未知の宇宙
脳と神経
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古代ギリシアでは詩の朗読や劇の上演に際して音楽が演奏されたと考えられている。また、神を祭る儀式の場でも用いられた。劇に付随する音楽（歌唱）というアイディアは、後にイタリアのフィレンツェにおける古代ギリシアの音楽のルネッサンス、すなわちオペラ誕生のモデルとなった。

古代ギリシャでは音楽理論がある程度確立していたと考えられる。今日の音楽に関する用語はその多くを当時のギリシア語に負う。ピュタゴラスは音楽と数学は宇宙の秩序に通じると考え、正律音調を発見した。また竪琴をひいて精神を病む人に聞かせたといい、音楽療法の元祖とも考えられる。プラトンは『国家』3巻において、混合リディア調や高音リディア調は悲しみを帯びており、イオニア調やリュディア調は柔弱だったり、酒宴にふさわしく、ドリス調とプリュギア調は戦士にふさわしい、などと論じている。

テルミドールのクーデターは、1794年7月27日（フランス革命暦II年テルミドール9日）に起きた、フランス革命時における山岳派独裁に対する反対派が起こしたクーデターである。これにより、ロベスピエールとその一派（サン＝ジュスト、クートン、ル・バなど）が失脚、処刑または自殺した。テルミドール9日のクーデター、テルミドールの反動ともいう。
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テルミドール（Thermidor）とは、革命時制定された革命暦（後にナポレオンにより廃止される）の熱月を意味する。この事件をもってフランス革命の終焉とする説もある。事実的には、市民革命の終わりと言えるだろう。
ジャコバン派が1793年から94年にかけてフランス内外の戦乱を収拾した後、国民は恐怖政治に嫌気が差すようになっていた。94年春にエベール派とダントン派が粛清されると、ジャコバン派の一部は国民公会の中間派と密に協力してロベスピエールを打倒しようとした。また、恐怖政治の先鋒としてパリ以上に行き過ぎた弾圧を行っていた地方派遣議員(ジョゼフ・フーシェ、ジャン＝ランベール・タリアンら)は、ロベスピエールの追及を恐れて先制攻撃を画策していた。

一方、恐怖政治の中心だった公安委員会も、ロベスピエール派(ロベスピエール、サン＝ジュスト、クートン)と穏健派(ラザール・カルノーなど)に分裂していた。それに嫌気が差したのか、ロベスピエールは6月半ばから7月26日まで、公の席にほとんど姿を見せなかった。その間にも反対派の陰謀は進行していた。

天照國照彦天火明尊（あまてる くにてる ひこ あめのほあかり の みこと）
天照国照彦火明命（あまてるくにてるひこほあかり）
天火明命（あめのほあかりのみこと）
彦火明命
膽杵磯丹杵穂命
天照御魂神

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スサノオノミコトの子であり、大物主、加茂別雷大神、事解之男尊、日本大国魂大神、布留御魂,大歳尊と同一視する説

古代史ブームの火付け役と目される原田常治氏は、推論に推論を重ね、大胆に結論を断定する手法で、大神神社の主祭神である大物主、上賀茂神社の主祭神である加茂別雷大神、熊野本宮大社の祭神である事解之男尊、大和神社の主神である日本大国魂大神、石上神宮の祭神である布留御魂、大歳神社の主祭神である大歳神(大歳尊)と同一だとする[1]。学術的には大いに問題があるという意見がある一方、影響を受けた作家も多く[2]、多くの読者に読まれてきた経緯もあり、古代史へのロマンを広げる説であるという意見もある

白鶴門拳法の総称。鶴拳。福建省とその対岸の台湾で大流行し、台湾では非常にメジャーな拳法である。実戦的で修練に即効性があるとされ、修する者は多い。一般に、琉球空手の源流の一つとされる。

白鶴門に伝わる開祖伝説によると、清朝康熙年間に生まれた福建少林寺[1]の僧で少林十八羅漢拳の使い手である方慧石（方種とも）の娘、方七娘によって創作されたとされる。方七娘は16歳のおり、鶴（白鶴仙人とも）の動きに触発され、父親から習得した少林十八羅漢拳に鶴の形意、姑娘歩と言われる歩法（纏足の女性が歩くような歩法）を合わせて白鶴拳を編み出したといわれる（沖縄に伝わった白鶴拳の古文書「沖縄伝武備志」によれば「三年にして学成る」とある。）。その後方七娘は、白蓮寺を教練所として白鶴拳の普及を始めたという。

ある日、白蓮寺に顔起誕と曽四という拳士が訪れた。七娘と顔たちは拳法を巡る口論の末、七娘と顔が試合をすることになった。しかし顔の技量は七娘に及ばす、敗れた顔の遺言により曽四は七娘の門下生となったという。後に七娘と曽四は夫婦となり、10数年後に曽四は白鶴拳の全伝を得て、全国に白鶴拳を広めるための旅に出た。その後、清朝によって白蓮寺を追われた七娘と曽四は再会を果たし、福建省東北部の詠春で白鶴拳を広めたという。その後、七娘は曽四に白鶴拳二代目宗主を譲った。

詠春で七娘から白鶴拳全伝を受けたトゥルーコウ（ルールーコウ、劉龍公？）は、さらに拳法を磨き詠春白鶴拳を完成した。その後、トゥルーコウによって白鶴拳は福建省全土に伝わり、いくつかの門派に分かれた。現在ではこれら門派を福州鶴拳と総称している。なお、台湾には国共内戦の時代から多数の移民があり、武術に長じた人々も多数移り住んだため南北各派の中国武術が伝わっている。

門派 [編集]
白鶴門は別名、鶴法（カクホウ）とも呼ばれており、現在、白鶴門は、福建省や台湾に伝わる詠春白鶴拳と、福建省に根強い福州鶴拳、すなわち四大門派と言われる飛鶴拳・鳴鶴拳・宿鶴拳（別称・宗鶴拳）・食鶴拳（それぞれ、鶴が飛ぶ形意、威嚇する形意、休む形意、食す（殺す）形意を表わしている）と縦鶴拳が主にあり、他にもいくつかの傍流が存在する。主なものでは、候鶴双形拳（太極拳以上に超スローモーに演舞する拳）などが伝承されている。

技術と拳理 [編集]
白鶴拳の拳法理論は、陰陽、三才、五行、八卦の四つの考えからなる。 陰陽は心身一体、攻防一体、内外一体といった拳法の理念。三才は形、功、法のことで、形は拳法の型。功は功夫（修練）、法は技法であり、この三つは相関を持って育っていくとする。五行は五行説に基づく概念で、白鶴拳の代表的技法である五行手に象徴される。五行手はそれぞれ、金形手、木形手、水形手、火形手、土形手といわれる五種類の基本型で、それぞれに攻防上の特性がある。 そして八卦は、攻守の理論である八誌（呑・吐、浮・沈　と　剛・柔、動・静）である。また、白鶴拳は女性のような歩き方をすることが知られており、開祖が女性であるという伝説の裏づけともされているが、姑娘歩の他に八字馬、丁字馬、側身馬、前弓後箭馬、立鶴馬などのさまざまな歩法がある。 また寸力、いわゆる発勁による打法を基本とする。これを可能にするのが地根力という身法であり、接近戦での寸力を会得するため、足底から手先まで一瞬にして力が伝わるように、主に水形手、火形手を使い練習する。白鶴震身という白鶴拳独特の特殊な身法も存在する。白鶴震身と同様のものとして縦身・駿身・宗身大法などがある。

また鳴鶴派を例に取れば鶴の鳴く象意を取り入れた拳であるが、その名の由来は套路上で攻撃の威力を上げる為の内功を練る際の呼吸法（空手道で言うところの息吹）であり、呼吸の呼気の際の「コォ??」、「クゥホォ??」、「ヒュ??」等の呼吸音が鶴の鳴き声に似ているためによるものである。呼吸法により腹部の気を運用し気功により内勁の強化・倍増を狙う。

套路（型）としては、角戦拳、三戦拳、中方、八歩連、二十八?[2]などがある。 手を主な武器とする拳法であるため、手や肘や肩を硬いものに打ち付けて鍛える三節六座といわれる練功法がある。さらに手で袋に詰めた砂鉄等を打つ鉄砂掌の訓練も伝わっている[3]。

暗器（隠し武器）として掌寸棍（≒クボタン）、鉄拳掌などを用いる。 武器術として刀、剣、ヌンチャクと銭鏢という硬貨を武器として投擲する術がある。

戦闘時には五行手を駆使し緻密な手法を繰り出し、猛烈な勢いで敵を打つ拳である。台湾などでは公園での立会い試合で、白鶴拳相手に他派の著名な名手が負けてしまう話がよく聞かれるなど、試合時の強さで知られる名拳である。伝承者によっては、動作が大まかで低姿勢であり、ゆっくりと演舞する人もある。白鶴の名ゆえか女性的な動きを思い浮かべられがちだが、実際は力強い拳風である。その他にもゆっくりと柔らかく型を練習する派もあり、また、ともに柔らかくゆっくりと練習するため、親和性が高いとされる太極拳と弊習すると、とても効果が高いと一般に台湾などでは評されており弊習されている。

琉球への伝来と空手との関係 [編集]
明・清は琉球王国との交易港として福建省の福州を開港しており、古くから琉球と福建地域との間には、人的、文化的交流があった。琉球には「沖縄伝武備志」という白鶴拳の武術書が残されており、白鶴拳が清代に沖縄に伝わっていたことは疑いない。

今日、空手のルーツについて、琉球空手の三大系統[4]のうち、那覇手の直系の源流は白鶴拳であるという意見が大勢を占める。那覇手の中興の祖である東恩納寛量は、中国福建に渡り鳴鶴拳創始者の謝崇祥に師事してその拳術を学んだとされる（方七娘→曾四→王打興→姓名不詳→林世咸→潘嶼八→謝崇祥…）。なお他の謝崇祥の弟子で日本で知られているものに黄性賢や宮城長順等がいる。

沖縄に拠点を置く金硬（キンガイ）流唐手術は、白鶴拳の影響を認めている。

白鶴拳との関係は不明であるものの、上地流空手の祖師上地完文は福建省福州にて周子和にパンガイヌーン（半硬軟）と呼ばれる拳法を学んでいる。また、上地流にも周子和伝の「三戦」が伝えられている。

逸話・系統 [編集]
逸話として

意拳創始者王向斉は白鶴拳の使い手と交流し、自身の拳識を深めたという。
系統として

福建省に伝わる南派武術、南派太祖拳は共通点が多く、太祖鶴拳を祖とし、白鶴拳の祖の鶴拳と祖を同じくする説もある。
広東省で有名な詠春拳は、白鶴拳と酷似した拳法であるが、伝承によれば方詠春なる女性を開祖としている。この方詠春が詠春から広東省に移り住んだ方七娘と同一人物であるとする説も根強く、詠春拳は白鶴拳の改良形であるともいわれている。

拳の風格を見る限り、同系列と思われる門派に

技の風格に共通点がある南派蟷螂拳（朱家、周家両派）。　
福建省に伝わる南派羅漢拳がある。
白鶴拳の技法が入り、福健省で発生した五祖（鶴陽）拳。

ピンク バター 天使ノタ マルチ 華の段 メロン カーリング ゲットー バイオガス ハンカチ ハンドマ チューリン バナナ レパシー サープラ ロザリ キンリー ウエス シェリフ アンソ チェロ さらくやし ピーエル ギング モノキ トリポ ラップカ ハイデ 枸橘 高麗人参 リベラル ワイル ブレーキ ちょうせき トレーダー カモミー アージュ リム いっきく おのえ フィナーレ ゴニウム ノギス ソフト スポイル マベパール ラクトース きわの マフィン ングイン

超
#強調として用いるもの参考。

接尾辞・接尾語 [編集]
系
「〜の部類に属する人」の意（「癒し系」「和み系」「励まし系」など）、「〜発祥の文化（あるいは流行）」の意（「渋谷系」（音楽・ファッション）、「アキバ系（オタク）」、「ﾏﾀｰﾘ破壊系（哲学･思想）」）など。また、「〜っぽい」の意。「こっち系？」などと、意味もなくつける若者もいる。
族
上記「-系」のうち、「〜の部類に属する人」の意。「（六本木）ヒルズ族」など。また、単に暴走族の意。
ワンス ボデオ モンクレ シガト ドレア パーコレ スタート メジャー ピーエイ ソフトダ ロッド たむぽえ フレム パンジー 羅生門 ブリスベ 便利に イチゴ ストッ ニット えいか ハンド ジース カーネリ ドラー あいら パンゲア オブラ ジンサ スカジー ドルペッグ うたまくら えいこう モルディブ たいゆう ニオブ 美女と野獣 ドーマ トップ トパイ ダウンベ ナビルポ ナトリ ろぎょ オーニソム 雪舞い マルチ タイトルラ トリ キャメ

形容詞・感動詞 [編集]
ここでは、一般動詞であるものの、形容詞的・副詞的に使われる言葉も含む。

ウザい・うぜえ・うぜぇ
「鬱陶しい」の意味を表わす。
　ごく最近では、「うざくない？」という疑問文を、若者言葉の疑問詞「ね？」に変えた形「うざくね？」を更に短縮した形「ざくね？」が誕生し、広がりを見せている。
本来は、東京の多摩方言で同種のものがウジャウジャと集まっているという意味の「うざったい」が短縮された形である。2000年頃から浸透している。古くは「うざっかしい」「うざっこい」という形容詞や、「うざつく」という動詞があった。
類義語として関西を中心に使われる「うっとい」があるが、これは「鬱陶しい」の変形である。
〜入ってる
あるものや人に似ている、それに近いという意味で「〜の要素が入ってる」と表現したものを略した言葉。また他の語とともに用いて様々な状態を表す。「ブルー入ってる」というと「憂鬱な気分だ」の意。ダウンタウン松本人志が最初に使い始めた。
ヤバい・ヤベえ 　やばす　まじやばす！
「良くない」「非常にまずい状態に陥っている」の意。ではあるが、近年では意味が拡大しており、「予想に反して驚き、衝撃を受けてしまった」という際にも使用されるようになってきている。さらには、「衝撃を受けるほどすばらしい」と言う意味でも使われる。マスコミで採り上げられる例としては、「ラーメン店などで頼んだものを口にした途端、『やばい、これほど美味しいとは思っていなかった』」。要は予想外のことを体験してしまい、その衝撃でどうにかなってしまいそうなほど凄い、といった意味である。ヤバす（"やばいです"の省略）というのもあり、これは2ちゃんねるから。
昭和40年代ごろから関東を中心に若者が使うようになった。
『隠語輯覧（1915年）』によれば、泥棒が刑事のことを「やば」と呼んだ。それの形容詞形が「やばい」である。
ざけんな（よ）
「ふざけるな」が縮まってできた語。
やりぃ、っしゃ、ヤッピー
歓喜の「やった」の意。「っしゃ」は「よっしゃ」の転である。「やっぴー」はのりピー語から。

意味の誤用 [編集]
意味がまったく誤って捉えられている語に、下記のような事例がある。

須（すべから）く
「全て」の意味で使われることがあるが誤用である。正しくは「すべからく〜べし」であり、「当然〜すべきだ」という意味である。単純に「全て」という意味で用いられるというよりも、「そうあるべきこととして」「必ず、決まって」「当然のように、必然的に」という語気の結果、全てを意味することに文脈上なっているというべき場合が多い。「善行にはすべからく良い酬いがある」（隠れた「べし」が「義務・命令」から「断定的推量」に変わったというべきかもしれない。そうであるべきだ。そうであるはずだ、という用法である。また「須く…べし。」が正しいが、「すべからく…べき。」がみられるようになった。通常、べきは文末には用いない。
テキトー
「それなりに力を抜いて」の意味で使われることがあるが誤用である。正しくは「それに適した処置」であり、「あるものに対して相応しいこと・もの」という意味である。
前述の誤用は、大抵「テキトー」とカタカナで表される。
例）「こんな仕事、テキトーにやろうぜ」「テキトーにパパッと終わらせようぜ」など。

曖昧な表現 [編集]

遠まわし・どっちつかずな表現 [編集]
微妙（ビミョー）
良いか悪いか判断がつかないときに使う。「良い」「悪い」の中間というよりは、良いとも悪いともいえない場合、良いとも悪いともいえる場合、または、人によって判断が分かれそうな場合に使われる表現。時に、否定するのが憚られる場合、婉曲な表現としてもちいる。本来は、「言葉で表現できないほど素晴らしいもの（仏教用語）」という意味でも使われる。
普通
「好きでも嫌いでもない」、「良いとも悪いとも思わない」。特に中高生が用いる。

ぼかし表現 [編集]
物事をはっきりさせなかったり、自分の所在を明確にせず、第三者に見立てたりした表現。

一応（いちおう）
例：「一応、学生やってます」 - 働きたくないから、何をすればいいか分からないからアルバイトしがてら学校にも行っているという意味に捉えられる。 　　　
かも（知れない）;
例：いいかも（知れない）、食べたいかも（知れない）。
苦手
「嫌い」の意。例：「あの先輩苦手」、「生もの苦手」。
無理
「嫌」「やりたくない」の意。例：「手伝って」「無理！！」。
〜なくねっ、つまんなくねっ
つまらないの意味
とか
例：「うどんとかを食べたい」（"うどんを食べたい"をぼかした表現）
みたいな
例：「虫みたいなのを見た」（"虫を見た"をぼかした表現）、「素晴らしい、みたいな」（"素晴らしい"をぼかした表現）
?的な
「みたいな」とほぼ同。
例：「たとえば・・・、「カオス」的な？」
例2:「うどん的なものを食べたい。」、「ポテトのS的なものが欲しい」（?とかとほぼ同）

複合語・造語 [編集]
それぞれの項も参照されたい。

否定的な言葉と肯定的な言葉の組み合わせ
「キモかわいい」「ダサかっこいい」「ブスかわいい」など、いっけん侮辱または軽蔑に聞こえるけれど、「かわいい」「かっこいい」を組み合わすことで、親しみの意を持たせる。しかし、いわれた側が「キモい」「ダサい」「ブス」という言葉に引っ掛かりを感じて不快にならないという保証はなく、遠まわしに軽蔑しているように伝わる場合がある。
意味の異なる言葉との組み合わせ
「キレカワ（綺麗で、なおかつかわいいの意）」「エロかわいい・エロかっこいい（ここでの「エロ」はスケベではなくセクシーな、の意）」「カッコかわいい」「ゴツかわいい（CMより）」など、上記とはまた違ってアンビバレント（異質の意）な言葉を組み合わせることで、「〜だけれど、〜でもある」といった二面性を表わす。ただし、得てしてどっちつかずとか中途半端と捉えられがちな部分もある。
控えめの美学
「ちょいわるおやじ」「ちょいモテオヤジ」
「ちょい」をつける思い切りの悪さ、いい歳をして悪ぶる大人げのなさに対して、嘲笑とともに語られることもある。

若者流の敬語表現 [編集]
バイト敬語・体育会系（敬）語など、敬語にあって敬語にあらざる表現が指摘される、敬語を使い慣れない若者に多い表現は次のとおり。

×じゃ博士は、どこへ行かれるのですか（昭和14年、海野十三『火星兵団』）→いらっしゃるのですか
×私ってコーヒーとか好きじゃないですか→私はコーヒーが好き（なの）です
×そうじゃないですよ（昭和3年、平林初之輔『人造人間』）→そうではありませんよ
特に(1)と(3)は戦前から見られる言葉である。これを最近の若者に特有の言葉と感じる者がいるのは興味深いところである。

また、「ですか」や「です」などを短縮し「っすか？」「すよ」と表現する場合もある。「先輩も召し上がりますか。」→×「先輩も食べるんっすか？」。これは敬意はあっても、言葉の意味に敬意が全く含まれていない例。以前から中高大学生を中心に見られる。

重要なのは、敬語形式を守ることではなく、敬意の有無でありその表出であるという若者らしさを表すと言っても良いだろう。

雲取越え（くもとりごえ）は、熊野三山（熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社）へと通じる参詣道・熊野古道のひとつ、中辺路の派生ルート。大雲取越え、小雲取越えの2つの区間に大分される。

中世に確立した熊野詣においては、参詣者はまず熊野本宮大社に参詣し、その後、熊野川を下って熊野速玉大社に、ついで陸路で熊野那智大社に詣でてから、同じ道をたどって再び熊野本宮大社に戻るのが通常の行程であった。しかし、例外的に那智山を越えて本宮へ直行する峠越えの道がたどられることがあった。そのルートが、この雲取越えである。建仁元年（1201年）の後鳥羽上皇の4回目の参詣がその例で、藤原定家が記録を残している（後述）。この場合の雲取越えは派生ルートとしての性格をもつが、熊野詣にかわって西国三十三箇所巡礼が盛んになってからは、むしろこちらが主要ルートとして位置づけられるようになる。

1978年に、文化庁の指定する「歴史の道百選」に、中辺路などと共に熊野古道の一部として選出されると、地元でもあらためて関心が集まった。しかし、指定直前の1977年に戸田芳実ら神戸大学の調査隊が踏破調査を行った際に確認されたように、各所で古道が藪に覆われるなどして荒廃は著しかった。現在のような状態に整備されたのは、世界遺産登録に前後してのことである。

概要 [編集]
雲取越えは、熊野川の渡し場であった小和瀬（新宮市熊野川町）を中間点として、大雲取越え（おおくもとりごえ）、小雲取越え（こくもとりごえ）の2つの区間に分けられる。

なお、雲取越えは、今日でも依然として厳しい道である。大雲取越えの最高地点でも1000mに満たないとはいえ、急坂の登り降りを含むために体力の消耗は著しく、長時間にわたり人家と行き会うこともない。訪れるに際しては、充分な計画と準備が必要である。
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大雲取越え [編集]
雲取越えの前半部である大雲取越えは、那智山（那智勝浦町）から小口（新宮市熊野川町）を結ぶ。小辺路や大峯奥駈道を除けば、もっとも厳しい道である。青岸渡寺の裏手から出発すると、那智高原公園内を通り抜けて、登り口に至る。舟見茶屋跡から熊野灘を眺望し、「亡者の出会い」を下ると、林道との交叉を何度か経て、熊野川町側に入る。大塔山系の山々を望みつつ石倉峠を越えると、最高地点（870m）である越前峠への登りが待っている。峠を越え、胴切坂を下りきると、小口に至る。

大雲取越えの名は、近傍にある大雲取山（966m）の名、すなわち「雲に手が届きそうなほど高い山」に由来するという。しかし、実際のルートが最高地点でも1000mに満たないことを考えると、高いというよりも厳しい山道であることを強調した表現と考えるほうが自然である。幾つもの峠を急坂の登り降りを繰り返しながら越えてゆく、その厳しさは今日でもなお確認できるし、そうした厳しさに由来する地名も多い（「亡者の出会い」「胴切坂」）からである。また、古人の参詣記にもその厳しさを伝えるものがあり、藤原定家は、後鳥羽上皇参詣の同行記の中で、次のように記している（定家は那智山から本宮までを一日で越えている）。

終日、険阻を越え、心中夢の如し。未だかくの如きことに遇わず。雲取・紫金峯、手を立つる如し

? 『熊野道之間愚記』

以下のような名所・古跡がある。

舟見茶屋跡
茶屋跡。熊野灘の眺望が開ける。
亡者の出会い
舟見峠からの下り坂の通称。この坂を歩くと、物故した縁者や知人が白装束姿で現れるのを目撃するとの言い伝えがある。また、ダル（ヒダル神）やガキ（餓鬼）と呼ばれる亡霊にとりつかれ、異常な空腹感に襲われて死に至るとの伝承を南方熊楠が記録している。わずかでもよいから食物を口に含めば、亡霊をしりぞけられるという。
胴切坂（どうきりざか）
越前峠から小和瀬の下山口に至る急坂を指す。あまりにも急なため、歩く者の胴体が捻じ切られそうになる、というのが由来。
歌碑群
大雲取越えだけでなく、小雲取越えにも、歌碑が多数設置されている。主要な歌人では、斉藤茂吉、土屋文明、長塚節などが挙げられるが、このうち茂吉と文明は、1925年（大正14年）に弟子1人を伴って雲取越えを歩いており、文明は1961年（昭和36年）にも同じ行程を再訪している。
円座石（わろうだいし）
3つの梵字が彫られた巨石。その名は、神々が円形に座して談笑したことに由来するとされる。3つの梵字は、熊野三山に対応する。
石畳
良好な状態で残されている部分がある。
茶屋跡・旅籠跡
地蔵茶屋跡・舟見茶屋跡・登立茶屋跡などの茶屋跡、また楠久保旅籠跡・中根旅籠跡などの旅籠跡があり、西国巡礼の往時の賑わいを偲ばせる。

東京CITY
本作の舞台となる場所。「東京CITY」という都市自体は架空のものだが、巣鴨や浅草などの実際の東京都内に存在する地名が登場する。後のエピソード（第39話Bパート）では、千葉・名古屋・北海道といった地名も登場し、日本列島が舞台であることが見受けられる。ただ、「8歳のケンが大学院を卒業している」など、教育課程は現実と異なり融通が利くようである。
ケミカルZ
元々ユートニウム博士が研究していた「ケミカルX」に、誤って大福が混入されたことにより偶然に出来た物質。ケンが異常気象を解決しようとして研究所から氷山に発射して当たった時に異常気象は解決されたが、それと同時に白い光と黒い光になって飛び散っていった。黒い光は憎しみや嫉妬心のような生き物のマイナスの思念に引き寄せられたようだが、白い光の方はもともと子供達に向かって降り注いだ（それをももこ達が庇った）ため詳細は不明。光を浴びた者は、互いに立ち昇るオーラが見えるため光を浴びた生物であるかが確認できる。ただし、黒いオーラは辺りが暗いと見えにくい。詳しい性質は不明だが、ケミカルZを利用した道具も開発されており、様々な分野で応用が利く物質であるようだ。
謎の異常気象
ある日突然、東京CITYに巨大な氷山が現れるという異常気象が発生した。異常気象は寒冷化だけでなく、干ばつなどが世界規模でかつ同時に発生したため、何者かの意思が働いた可能性がある。
ケミカルアナライザー（ベルトコンパクト）
パワパフガールズZの三人の腰に巻かれているベルトで、ベルトのバックルに当たる部分に“P”の文字があしらわれた円いコンパクトが収納されている。コンパクトの色は各人のイメージカラーに合わせたものになっており、ピーチの吠えた声に反応して音と共に点滅することで変身可能な状態になったことを知らせる。この状態は場合によって出動要請がかかったことを知らせる意味も持つ。コンパクトは開けることができ、開けるのは変身プロセス中か、通信機能を持つため研究所などと連絡を取り合う時である。モニタもあるため、TV電話感覚で通信ができる。ただし、地下や宇宙空間といった場所では通信ができない。
後にユートニウム博士によって改良され、ガールズ個人の意思でも変身可能となった（その時には、ベルトのバックル部が光る）。なお、ベルト自体は取り外しが可能だが、彼女らの持つ任務の関係上外すことはほとんど無い。
国際科学研究所
東京CITYに存在する研究所で、前身は「大江戸蘭学所」。ただし、大江戸蘭学所については平賀ケン内がカレを封印するために、「ケンナイニウム ヘ」が開発された場所という以外の詳細は不明である。
現在はユートニウム博士とその息子の北沢ケンの仕事場となっており、彼らは寝泊りもここで行っている模様。その他の研究員がいるかどうかは確認されていない。研究の他にはパワパフガールズZの待機場所にもなっており、彼女達は学校の帰りなどにここに立ち寄っている。
セキュリティについては杜撰と言えるレベルで、ケミカルZが盗まれてしまうどころか侵入者警報も鳴らなかったり、悪者を捕らえたても脱走を許してしまうという失態を演じることが多い。
ケミカル素粒子光線
ユートニウム博士が開発し、銃のような形をした機械で発振させている。本体は銃の部分だけのようなので、エネルギー源さえあれば研究所の外に持ち出すことができる。光線は赤、青、緑、白色の光でこれを浴びるとケミカルZの光によって別の姿になった者を元の姿に戻すことが出来るため、ケミカルZの黒い光を浴びてモンスター化した生物を元の姿に戻すのに使用される。また、最初は自力で元の姿に戻ることができないパワパフガールズZもこの光線を浴びて元の姿に戻っていた。ただし、光線に相性があるようなのでファジーのように効果が無い生物が存在する。また、効果はあくまでも「元の姿に戻す」だけなので、変身能力を失わせることは出来ない。
モンスター
ケミカルZの黒い光を浴びて別の姿になった生物、または物の総称。モジョやファジーのように光を浴びた瞬間姿が変わった者もいれば、桜子や姫子のように光を浴びた後は何も起こらなかったが、変化の鍵となる物、行動によって姿が変化する者がいる。モンスター化すると身体能力が高まり、飛行などの特殊能力を得る上、変身前に持っていた負の願望も強くなり、願望を叶えるため変化前より極端な行動に出るようになる。彼らは精神だけではなく、常人をはるかに超えた能力も相まって彼らの行動は大抵東京CITYの秩序を大きく破ってしまう。よって普通の人間では手に負えないため、パワパフガールズZが彼らを止める任務に当たることになる。
ケミカル素粒子光線でモンスターの姿から元に戻った者は、基本的にモンスター化していた間の事を覚えていない。さらに眠っている間に自宅に戻されるため本人は何が起こったのかよく分からない、という状態になる。そのため正体を知る者は、パワパフガールズZの3人と国際科学研究所の人間（特にユートニウム博士とケン）とメイヤー市長やミス・ベラムだけである。
黒い粉
カレがばら撒くモンスターの元。黒い光と同じくマイナスの思念に反応し、その対象にとり憑く事によりモンスター化させる。なお、モンスターの心が晴れた場合でも消滅し、対象が元に戻る場合もある。カレの意思によって粉そのものを操作することが出来る。
ダイナモZ
二代目オープニングで登場、本編での登場はそのかなり後(第51話)に登場する巨大ロボット。ユートニウム博士らによって造られた。3体の機体が3種類の形態に合体し人型に変形するが、用途は戦闘用ではなく、タイムマシンであるため兵器は一切所持していない。このような造りにしたのは「かっこいいから」というそれだけの理由である。分離時はパワーパフガールズ、そして合体後のデザインはパワパフガールズZをモチーフとしており、さらに合体後の姿や合体システムはゲッターロボを彷彿させるものとなっている。合体時の身長は公式発表されていないが、人物対比により10メートル以上はある模様。タイムワープするときにベルトのバックルより超時空フィールドを発生させ、ブロッサム形態の場合はお尻にあるバブルス機の逆さまになった顔の目が開いて、ブースターが始動する構造となっている。ここはかなりインパクトのあるシーンだった。本来は自動操縦は出来ないが、ガールズが集めた白い光の奇跡によって自律起動し、巨大モジョロボ（マジンガーZがモチーフ）を格闘戦で退け、ガールズのピンチを救った。
バク転 ルーシュ ハーブ シニカ テンペラ オーソー スラウ タナトス パンヤゾ いす 夢のカケラ コテージ リターン シーバー ディズム 不死鳥 パドボ 無邪気 アニン シノプシ クリア ラック 君の左手 ライム テストケー ダラス バイア ツルグミ めじり パントモ ニュー ニング エカナ ルノワー シング スカイブル マルメロ パジャマ こむぎ ズボン ウエハース きょうりん ステラ リレー きんかん ドレナ スキーリ パラメデ ローフ アイスティー

カレの邪魔によって異世界であるタウンズヴィルに来てしまったことがある。ただしその後は普通に元の世界に戻っているため、異世界へ行く機能があるのかは不明。
デザインは佐藤元。
DVD Collector's Edition Vol.13のブックレットにて、各形態の名称が正式に公開された。
分離状態の名称
ダイナモマシーン・ブロー号(ブロッサム機)
ダイナモマシーン・バター号(バターカップ機)
ダイナモマシーン・バブー号(バブルス機)
合体時の名称
ハイパーダイナモZ(ブロッサム形態)
パワードダイナモZ(バターカップ形態)
ローリングダイナモZ(バブルス形態)
合体パターンの組み合わせは上から次のようになる。
ハイパーダイナモZ ブロー号＝バター号＝バブー号
パワードダイナモZ バター号＝バブー号＝ブロー号
ローリングダイナモZ バブー号＝ブロー号＝バター号

平安京（へいあんきょう）は、794年（延暦13年）に桓武天皇により定められた日本の首都である。平安城ともいう。

平安京は現在の京都府京都市中心部にあたる、山背国葛野・愛宕両郡にまたがる地に建設され東西4.5km、南北5.2kmの長方形に区画された都城であった。都の北端中央に大内裏を設け、そこから市街の中心に朱雀大路を通して左右に左京・右京（東側が左京、西側が右京である）を置くという平面プランは基本的に平城京を踏襲し、隋・唐の長安城に倣うものであるが、城壁は存在しなかった。この地の選定は中国から伝わった風水に基づく四神相応の考え方を元に行われたという説もある。
ラージヒル ニズム グアナコ キナパー レール ソング ジョッキー ロール ヒアシン オイヒバ アース ピーピーシー ダイエ バッグ リプレース おたま キング アルタイ キング マネキ ぴんぞろ エッジ プロテク ニバナ ヒッチハイ ひこうき ハバネロ ハムエ てんえい プリオン 相合傘相 マッサ ヤダケ ビネガー ファンド イヌイッ モルドバ コマソン カートン てんま りゅうちょう アラス マヌカン アナカン セフレ デビュー スリッペ ノンプロ ライトノ たいむ

平安京の範囲は現在の京都市街より小さく北限の一条大路は現在の今出川通と丸太町通の中間にある一条通、南限の九条大路は現在のJR京都駅のやや南の九条通、東限の東京極大路は現在の寺町通にあたる。西限の西京極大路の推定地はJR嵯峨野線花園駅や阪急京都線西京極駅を南北に結んだラインである。

京内は東西南北に走る大路・小路によって40丈（約120m）四方の「町」に分けられていた。東西方向に並ぶ町を4列集めたもの（北辺の2列は除く）を「条」、南北方向の列を4つ集めたものを「坊」と呼び、同じ条・坊に属する16の町にはそれぞれ番号が付けられていた。これによりそれぞれの町は「右京五条三坊十四町」のように呼ばれた。

道路の幅は小路でも4丈（約12m）、大路では8丈（約24m）以上あった。現存する京都市内の道路は、ほとんどの場所でこれよりずっと狭くなっている。朱雀大路に至っては28丈（約84m）もの幅があった。また、堀川小路と西堀川小路には並行して川（堀川、西堀川）が流れていた。

歴史
桓武天皇は784年（延暦3年）に平城京から長岡京を造営して遷都したが、これは天武天皇系の政権を支えてきた貴族や寺院の勢力が集まる大和国から脱して、新たな天智天皇系の都を造る意図があったといわれる。しかしそれから僅か9年後の793年（延暦12年）の1月、桓武天皇は臣下を集め、再遷都を宣言する（理由は長岡京を参照）。場所は、長岡京の北東10km、二つの川に挟まれた山背国北部の葛野であった。事前に桓武天皇は京都市東山区にある将軍塚から葛野を見渡し、都に相応しいか否か確めたと云われている。日本紀略には「葛野の地は山や川が麗しく四方の国の人が集まるのに交通や水運の便が良いところだ」と桓武天皇の言葉が残っている。

平安京の造営はまず宮城（大内裏）から始められ、続いて京（市街）の造営を進めたと考えられる。都の中央を貫く朱雀大路の一番北に、どこからでも見えるように大極殿を作り、天皇の権威を示した。都の傍の川沿いには、淀津や大井津などの港を整備した。これらの港を全国から物資を集める中継基地にして、そこから都に物資を運び込んだ。運ばれた物資は都の中にある大きな二つの市（東市、西市）に送り、人々に供給される。このように食料や物資を安定供給できる仕組みを整え、人口増加に対応できるようにした。また、長岡京で住民を苦しめた洪水への対策も講じ、都の中に自然の川がない代わりに東西にぞれぞれ、水量の調整ができる人工の「堀川」（現在の堀川と西堀川）をつくり、水の供給を確保しながら洪水を抑えようとした。そして長岡京で認めなかった仏教寺院の建立を認める。仏教の知識と能力に優れ、政治権力とは無縁の僧である空海たちを迎え、東寺と西寺の力で災害や疫病から都を守ろうと考えた。794年（延暦13年）10月22日に桓武天皇は遷り、翌11月8日に「この都を平安京と名付ける」と詔を下す。

810年（弘仁元年）、皇位をめぐる対立で平城京に都を戻そうという動きが起こるが、嵯峨天皇は平安京を残すことこそ、国の安定と考え、この動きを退ける。そして平安京を「万代宮（よろずよのみや）」と定める（永遠の都という意）。

右京の地は桂川の形作る湿地帯にあたるため9世紀に入っても宅地化が進まず、律令制がほとんど形骸化した10世紀には荒廃して本来京内では禁じられている農地へと転用されることすらあった。貴族の住む宅地は大内裏に近い右京北部を除いて左京に設けられ藤原氏のような上流貴族の宅地が左京北部へ密集する一方、貧しい人々は平安京の東限を越えて鴨川の川べりに住み始め鴨川東岸には寺院や別荘が建設されて市街地がさらに東に広げられる傾向が生じた。980年（天元3年）には朱雀大路の南端にある羅城門（羅生門）が倒壊し、以後再建されることはなかった。こうして次第に平安京の本来の範囲より東に偏った中世・近世の京都の街が形作られた。

平安京（京都）は、関東地方を基盤とする鎌倉幕府や江戸幕府の成立によって行政府としての機能を次第に失った。また明治維新の際には江戸を東京とすることにより遷都は避けられたものの、天皇の東京行幸で留守の都となった（→東京奠都）。以降、京都への還幸は延期されているが明治天皇の指示で皇居は保存され、天皇の在所を示す高御座も京都御所の紫宸殿に置かれている。

名称
平安京は後世においては音読みの「へいあんきょう」と読むが、当初は「たいらのみやこ」と訓読みした。普通、京の名前は地名を冠するのが一般的であるため本来なら「葛野京」（かどののみやこ）としても良かった。しかし長岡京での騒動が原因のひとつとして、再び遷都された理由により新京では悪いことが起こらず、「平らかで安らかな都」、「平安」（訓読みは「たいら」）であって欲しいという意味が込められている。

フィルター ダミー ドライブイ とっこ クーガー ミズム ソリッド カカオ ゲルサンド ザ・サボイ ソケット ジュート デイオ シェークス 澪標恋 フォーラ フーディア 自由の幻想 スペアリブ オーバー スペイン ピーエル スポッタ サチュ レンツェ リベラル インダー かえる ロウバ パイロ メーン フォックス ブラック シロヤ ブロー パトロー フラダンス タイボ ドジェ ひらない ちょうらく ニワウメ テディ コールド マナイ ザック ローブロ デーション ソール フライ
股倉玉夫（またぐら・たまお）
田村の初めての依頼者。テレクラや出会い系サイトに出入りする助平男。これが原因でトラブルになり、救いを求めて来た。援交で痛い目に遭い職を失った後に、同棲している恋人が居るのに援交した上に恋人に性病をうつすという愚行を行なっても、自分の何が悪かったかに気がつかないほど特異な思考の持ち主ではあったが、その後は田村の真摯な行動に見習う点もあったのか、後のエピソードで伯父の会社で真面目に働いている姿が見られる。
ちなみに彼女のアパートを追い出された際、当面の資金を工面するためサラ金を回っていたところ『帝國金融』(広島支店)の前を通りかかり、そこで「ここから借りると とてつもなく不幸になる気がする」と口走った。
汗原文太（かんばら・ぶんた）
銀行から融資の勧めを受けて資金繰りをしていたところ、突然の貸し渋りに遭う。借金が返せなくなり自殺を図るが、未遂に終わる。大野事務所の協力で何とか資金を確保し、現在も花屋の経営を続けいている。
初島米作（はつしま・よねさく）
各所に登場する。汗原を追い詰めた銀行のえらい人。名前と風貌、キャラクター性から、島耕作へのオマージュと思われる。『極悪がんぼ』にも登場。
鷲塚三太（わしづか・さんた）
『特上カバチ』第0話に登場。田村が補助者として最後に対峙した相手。えらそうなことを言って相手をねじ伏せる悪徳弁護士。

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表・話・編・歴
2001年1月11日から3月22日の毎週木曜22:00?22:54に、フジテレビジョン系列で放送された。ただし、初回と最終回はそれぞれ15分拡大で22:00?23:09。全11回、平均視聴率19.3%。
舞台が広島から東京に変わったり、主人公の田村勝弘や栄田千春が女性に置き換えられていたり、二人が大野勇に一時期恋をしたりするなど、様々な部分でキャラクター設定が大幅に変更されており、原作とはかけ離れている。登場人物の変更のほか、ドラマ版オリジナルキャラクターも多い。原作と比較すると法律ものとしての色が薄まり、田村と栄田が男を追い求めたり、二人の女の友情といった人間ドラマ、恋愛ドラマをより強調した構成になっている。
当初の構成ではスペシャルや続篇を制作する予定になっていたのだが、未だに実現していない。その理由の一つとして、出演者のスケジュールが合わないことがある。
「あなたって何者??」「君達レズ??」「姉ちゃん!!」など、名言も数多い。
原作本来の舞台だった広島では、現在も年に一・二回のペースで再放送がある。

この項目は特に記述がない限り、日本国内の法令について解説しています。また最新の法令改正を反映していない場合があります。ご自身が現実に遭遇した事件については法律関連の専門家にご相談ください。免責事項もお読みください。

第1話

内容証明?あとで証拠になるように、郵便局が、どんな内容の手紙を、いつ出したのかを証明してくれるもの
緊急避難?自己または他人の法益が侵害されうる状況にある場合、（侵害者以外の）第三者の法益を侵害してこれを防ぐこと。前者と後者の法益を比較して前者のほうが優越し、ほかに方法がない場合などに違法性が阻却される。
違法性の阻却?刑法上、本来違法である行為が、違法ではないと評価されること。
第2話

不動産競売-借金のなどの際に抵当権を設定した不動産を競売にかける制度。民事執行法に基づき裁判所に申し立てる。
第3話

労災保険?仕事上のけが・病気に保険金を支払う国の制度で強制加入が会社に義務付けられている
示談?争いごとを、裁判ではなく、当事者で解決すること
第4話

心裡留保?民法第93条・・・冗談など、表示された意思の内容が（表意者の故意によって）本心とは違う場合、その意思表示は原則有効であること
第5話

右折禁止違反(2点)
公安委員会?標識の設置を担う
警察官現場指示違反(2点)
合図不履行(1点)
整備不良(1点)?ウィンカーの破損の場合は手信号で代用できる
上申書?監察官への申告書(このドラマでは県警本部の監察室へのものである)
隠れて取り締まったり、(違反する前に)とめられるのに、そのまま違反させて取り締まってはならない
監察官?警察内で独立した職員。警察官のクレームを担当する。たとえば横暴、暴行に対する取締りを行う。
第6話

供託?法務局に金銭を預けることでその支払いを擬制すること
恐喝?脅して、ゆすること
美人局
第7話

債務不履行?私法上の義務を果たさないこと
因果関係
Uターン?同一路上での、逆方向への方向転換(ドラマ内では一度右折して駐車場に車体全体が入ったのちに後退してから逆方向に発進させたということで同違反には問えないとなっていた)
民事不介入?警察は、市民同士の生活上の争いにかかわらないこと
第8話

不受理申し立て
親族間の盗みは刑を免除する（刑法244条）
偽装離婚?見せ掛けの離婚
離婚届不受理申し出?公的機関は6ヶ月は離婚届を受理することができない
有印私文書偽造
第9話

親権
離婚協議書
監護権
監護養育権
未成年者略取誘拐罪(刑法224条)?3ヶ月以上5年以下の懲役
被害届
保護者
第10話

強制わいせつ罪(刑法176条)?6ヶ月以上7年以下の懲役
親告罪?被害者の告訴が訴訟条件となる罪
傷害罪(刑法204条)
弁護士法違反
非弁行為?資格のないものが弁護士の業務を行うこと?2年以下の懲役または100万円以下の罰金
暴行罪(刑法208条)
第11話

不法侵入
正当防衛
事実婚?婚姻届を出さない夫婦関係
監禁?人をある場所から逃げられなくすること（監禁罪:刑法220条）

主な登場人物
田村 希美(28)…常盤貴子
栄田 千春(28)…深津絵里
田村 優太(16)…山下智久
宮城 京子(25)…篠原涼子
長谷川 幸男(30)…岡田浩暉
金田 銀四郎(23)…岡田義徳
重森 寛治(42)…田窪一世
福田 サキ(21)…猪俣ユキ
加藤マキ…伊藤さおり
小原春奈…香里奈
渋谷ユミ…植松真美
生田加寿子…小林聡美
大野 勇(42)…陣内孝則

ドラマ版オリジナルの登場人物
田村優太（たむら・ゆうた）
田村の弟。高校生。よくトラブルに巻き込まれる姉を常に心配している。高校の女子にはもてるのだがあまり上手くいかない（本人曰く「今年は女難の年」）。最終回では春奈と結婚することを決める（年齢が16歳のため婚姻届は提出していない）。
小原春奈（おばら・はるな）
優太の彼女。時々優太の言動に幻滅することがあるが、最終回では海外へ飛び立つ前に優太と結婚することを決める。
生田加寿子（いくた・かずこ）
弁護士。一時は大野に協力を求めることがあったが最終回で大野を弁護士法違反で刑事告発しようとする。大野の天敵。
宮城京子（みやぎ・きょうこ）
婦人警官。最初は交通課勤務だったが生活安全課に異動させられる。自分は正義であると信じている。栄田とは犬猿の仲。
長谷川幸男（はせがわ・ゆきお）
大野事務所の所員で有資格者。栄田の先輩に当たる。キャラクター的には原作の金田に近く、以前は給料の3分の2をキャバクラ通いに注ぎ込んでいた。
加藤マキ（かとう・まき）
大野事務所の事務員。最終回で長谷川と結婚する。

その他のキャスト
茸本健司…保阪尚希（第1話）
亀有敬三…板尾創路（第1話）
大沢一子…山田優（第2話）※EDタイトルのシルエットダンサーだったことが最終回で公表。
一子の両親…大沢学:津村鷹志、大沢ヨネ子:もたいまさこ（第2話）
横山正輝…國村隼（第3話）
横山光司…内田朝陽（第3話）
鎌田昌代…草村礼子（第3話）
上里康太郎…加勢大周（第3話?第4話）
松崎勝子…黒田福美（第4話）
松崎奈々子…遠藤ゆう（第4話）
恒子…水川あさみ（第4話）
薫…横須賀まりこ（第4話）
中丸孝之…小林すすむ（第5話）
クリーニング店長…六平直政（第5話）
優太の元カノ…嘉門洋子（第5話）
伊藤ナツミ…樹里（第6話）
福原卓巳…豊原功補（第6話?第7話）
いずみ…菅原禄弥（第6話?第7話）
自称アユミの夫、田口…伊藤正之（第6話）
自称アユミの夫の先輩、石田…金田明夫（第6話）
1人目の美人の客…国本真子（第7話）
2人目の太った客…町野あかり（第7話）
内田陽平…鶴見辰吾（第8話?第9話）
内田冴子…中島ひろ子（第8話?第9話）
内田大輔…松崎駿司（第8話?第9話）
内田美帆…佐久間李奈（第8話?第9話）
失礼な占い師…野際陽子（第9話）
梨本誠一…金子賢（第10話?第11話）
増田祐子…高木りな（第10話?第11話）
増田悠二…林泰文（第10話?第11話）
希美の高校時代の同級生の夫。
梨本吾郎…鹿内孝（第10話?第11話）
町田和哉…妻夫木聡（第5話、第10話、第11話）
さわやかなライダー…藤岡弘、（第5話、第11話）
知的な浮浪者…大杉漣（第1話、第11話）

スタッフ
脚本：大森美香
演出：武内英樹（フジテレビ）、水田成英（フジテレビ）
プロデュース：山口雅俊（フジテレビ）

主題歌
キタキマユ「ドゥー・ユー・リメンバー・ミー」

サブタイトル・放送日・視聴率
# タイトル 放映年月日 視聴率 備考
第1話 恋する女、温泉に売られる 2001年1月11日 21.4% 15分拡大
第2話 暴走!包丁もったオバさん 2001年1月18日 18.3%
第3話 あっ!と驚くいい男とカレーうどん 2001年1月25日 19.9%
第4話 恋人は子持ちで痴漢なの! 2001年2月1日 17.6%
第5話 免停と交通違反キップで警察と対決! 2001年2月8日 18.7%
第6話 浮気妻慰謝料サギと家賃値上げを撃退 2001年2月15日 19.3%
第7話 甘い罠商社マンが出張ホストで転落! 2001年2月22日 18.4%
第8話 暴力夫に気づかれないで離婚する方法 2001年3月1日 19.7%
第9話 嫌がる夫と緊急離婚!届出は24時間OK 2001年3月8日 20.7%
第10話 ブリーフの白い色は恋人の色 2001年3月15日 19.9%
最終話 セクハラ男に置き去られ結婚式で恥をかく 2001年3月22日 18.3% 15分拡大

アーサー王 （英語:King Arthur）は、5世紀から6世紀頃の英国の伝説的な王であり、英雄。彼に関する物語は大部分がフィクションであるが、モデルとなった人物は実在していたと考えられている。そのためアーサー王という人物は不透明な部分が多々ある。

はにー ファイバ ていん| ジェス オフス たけざお おはじき 一等星 アップ ファー イコノロジー プロテイ ローカル シンプ けん蔵 フリース メモリー はこだて マルチ パルプ シェーバー トライアン ミンク ブティッ 翠の月 ゲスロ コピペ シエラ ネガティブ ずいき ゼンマイ きない トロッ デニール プロデビー ハネム オフタ リヤカー ドーミー カーウォ ボーイ 三和音 ゾル ぎぼう 大逆転 小さい魔女 ソダラ 夢列車 ゴスロ マジッ

アーサー王の歴史的な真実性の研究は長年に渡って続けられてきた。800年ころウェールズの修道士ネンニウスの著した『ブリトン人の歴史』には、500年頃、ローマ帝国残存勢力の支配下にあったブリテン島への度重なるサクソン人の侵入を終わらせたバドン山の戦いについての記述があるが、その戦いの指揮を執った人物がアーサー（アルトゥール）という名であったと記されている。『ウェールズ年代記』には、その戦いの後、約20年の間は平和な時代が続いたが、カムランの戦いでメドライト（モードレッド）とアーサーは討ち死にし、アーサーの王国は滅びたと記されている。

アーサーのモデルには諸説あり、5 - 6世紀頃サクソン人からブリテン島を防衛した元ローマ帝国軍人アンブロシウス・アウレリアヌス（Ambrosius Aurelianus）およびルシウス・アルトリウス・カストゥス（Lucius Artorius Castus）等があげられている。

イングランド南西部のグラストンベリー修道院にアーサー王の墓があったとされている。

架空の人物としてのアーサー王
アーサー王が最初に登場した書物とされているのは、600年頃にイギリスの詩人アネイリン（Aneurin）が書いた『ゴドディン』（Gododdin）である。 ここでは、アーサー王は、そのアーサーという名前の人間がいたことについてのみ描写がされている。

その後、マーシャ国の国境付近に住むバンゴールの司教エルボッドの息子、歴史家のネンニウスによって『ブリトン人の歴史』が編纂される。だがしかし、この『ブリトン人の歴史』もアーサー王の12の戦いを列挙しただけに過ぎない。

そして1136年、ウェールズ人ジェフリー・オヴ・モンマスの書いた『ブリテン列王記』が初めてアーサーの全生涯を詳しくを述べているが、これはすでに著者の空想が多くの部分を占めている。原書の冒頭では「自分はこのアーサー王の話を聞き、一切の脚色をつけずここに記す」とあるが、アーサー王による皇帝レオへの攻撃やローマの侵略など、実際の史実にそぐわないものも多い。

アーサー王物語はその配下の12人の円卓の騎士たちの物語と共に語り継がれ、多くのバリエーションを持つが、次第に理想のキリスト教的君主として描かれるようになっていく。ロマン主義の時代にも作品のモチーフとして非常に好まれ、現代でもしばしば映画の題材となっている。物語の細部化に伴い、円卓の騎士の数も次第に増加していった。またアーサー王伝説は、聖杯伝説などとも結びついていく。円卓の騎士はその総数を12人としている。

アーサー王の物語
それらの伝説の中でアーサーは、「これを引き抜いた者は王となるだろう」と書かれた台座に刺さっていた剣を引き抜き、魔法使いマーリンの助けで名君に成長していく。そしてキャメロット城を拠点として巨人退治やローマ遠征など様々な冒険を重ねるが、最期は異父姉との不義の子モードレッドとの戦いで深手を負い、ベディヴィアに指示して湖の水面から現れた手に聖剣エクスカリバーを返し、小船で去る。アヴァロンの島へ傷を癒しに行ったのだといわれる。

また、アーサーにはイグレーヌ（アイギール）という母親がいる。

伝説の起源
アーサー王をはじめとする伝説の多くは、従来はケルトに由来するというのが有力な説であった。しかし近年は黒海東岸のオセット人のナルト叙事詩と共通の起源を持つという説が注目されている。この説で特に注意されているうちの一つは、アーサー王の死とナルト叙事詩の大英雄バトラズの死との間に顕著な類似が認められることである。

アーサー王は死の直前ベディヴィアに湖にエクスカリバーを投げ込むよう指示する。しかしベディヴィアはエクスカリバーの美しさに見惚れて湖に投げ込んだと嘘をつく。しかしアーサー王は奇跡（つまり湖から手が現れて剣を受け取る）が起きないことを理由にその嘘を見抜き、仕方なくベディヴィアは剣を湖に投げ入れる。一方のバトラズも死の直前、ナルトたちに自分の魔剣を海に投げ込むよう命じる。しかしその剣のあまりの重さゆえに、ナルトたちが海に投げ入れたと嘘をつくと、やはり何の奇跡も起きていないことを理由にその嘘を見抜き、ナルトたちは仕方なく剣を海に投げ込む。奇跡の内容など違いもあるが、物語の構成に類似が保存されている、と論じられている。

近世への影響
これなど、アーサー王の伝説上の業績は騎士道の鑑として後世のヨーロッパでは模範となった。特に、イギリスではライバルであるフランスが国の象徴としてカール大帝を持ち上げたことに対抗して、アーサー王を自国の象徴として持ち上げたのである。エドワード3世が円卓の騎士に倣ってガーター騎士団を設立したのは有名な話である。

しかし、最も影響を受け利用したのはテューダー朝を開いたヘンリー7世であろう。ウェールズ出身の彼は自らの王位を正当化するためにアーサー王を利用し、自分の息子にアーサーと名付けたのである。事実、イングランドの圧制に苦しんでいたウェールズ人達はヘンリー7世こそ自分達を救い出し、ブリテン島に再び栄光を取り戻すであろうアーサー王の再来だと信じていたのである。

現代日本への影響
日本では1970年代の後半にテレビアニメ『円卓の騎士物語 燃えろアーサー』などが放映され比較的親しまれている人物像である。この作品はマロリーの作品を原作とし、比較的伝説に忠実に表現されている。愛国の騎士としてのアーサーを描き勧善懲悪を表現した。このためイングランドにおけるアーサー王のイメージを崩すことなく日本人にも伝えられたということで一定の功績が認められる。

日本語で読める文献
『中世騎士物語』、トマス・ブルフィンチ著。（岩波文庫版と角川書房版がある）。
『アーサー王物語』、井村君江訳、筑摩書房。（キャクストン版による完訳）
『アーサー王の死　中世文学集1』、厨川文夫・圭子/編訳。ちくま文庫。
『完訳アーサー王物語』、中島邦夫ほか訳。（ウィンチェスター写本版による完訳）

アーサー王が登場する作品

小説
バーナード・コーンウェル「小説アーサー王物語」1995-97年
マリオン・ジマー・ブラッドリー「アヴァロンの霧」1979年
T・H・ホワイト「永遠の王」1977年
マーク・トウェイン「アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー」1889年

アニメーション
「円卓の騎士物語 燃えろアーサー」 1979年 - 1980年

映画
「円卓の騎士」 1953年
「王様の剣」 1963年
「キャメロット」 1967年
「エクスカリバー」 1981年
「トゥルー・ナイト」 1995年
「キング・アーサー」 2004年